其实风水就是看气，所谓龙脉也是生气形成的，如何收龙气为人所用就是叶晨最终的目的，秦族在泰山设立封禅台的手段都是为了取龙脉的来气，使其转向或减缓以便达到最好位置取得最好的效果。
因龙脉种类繁多，实际的地形也千变万化，所以看龙脉要有足够的理论和实践经验，古之先人中的风水师可能穷尽一生都不一定能找到认为可以出帝的“龙脉”。叶晨现在理论知识已经较为完善，可在实践这块的经验还非常的不足。
“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”
叶晨莅临高空，由上而下俯瞰整个昆仑山脉，他要寻找一个入手点，水源的发源地那个位于龙脉的龙头之处他观察过，并没有找到什么可以入手的地方，叶晨猜测，可能这里的龙脉与泰山的不一样。
脉，本义是血管，《素问·脉要精微论》：“夫脉者，血之府包。”引伸为事物的连贯性。
《国语·周上》：“农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。”指土壤开冻，如人身脉动。后人常喻地势有条理和联系，
“行到名山大泽，召其神而问之山川脉理。”可见，先民早就习惯称山川之间的联系为脉。
所谓“委蛇东西，忽为南北”即是此意。辨龙首要分清枝干，寻得干龙而于支上点穴，大非吉事。
可以将整条龙脉看作成人体脉络的一样，脉络是勾连人体重要的组成部分，龙脉也一样，将所分为的大干，小干，大枝，小枝等梳理清晰就能够轻易的找到整条龙脉的风水眼位，整条龙脉，龙头或许不是那么重要，最为关键的还是这所谓的风水眼位。
风水眼位测凶吉，可以据此判断出一条龙脉是否可以被开发。
古籍《堪舆漫兴》曾云；“寻龙枝干要分明．枝干之中别重轻。”
次要分真龙之身与缠护之山。凡真龙必多缠护。缠多富多，护密人贵。但若于缠护之山下穴，即失真龙之气，亦大不吉。
识得真龙，然后观其水口朝案、明堂龙虎，确定结穴之处。龙之势，以妖矫活泼为贵。重重起伏。屈曲之玄，东西飘忽．鱼跃鸢飞，是为生龙。
葬之则吉。如果粗顽臃肿，慵獭低伏，如枯本死鱼，是为死龙，葬之则凶。
风水家于龙尚有诸多名目，要加强龙、弱龙、肥龙、廋龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、病龙、劫龙、杀龙、真龙、假龙、贵龙、贱龙、皆言龙脉须缠护周密，护卫有情而不斜飞逆转。形宜瑞庄秀雅，如果主客不清，枝干镇糊，或尖射搓蛾，怪石峥嵘，俱为恶形，塟之多有劫煞。
只见叶晨双手作势，手掌快速翻动，灵气正在快速的被牵引而动。
炼气术习得天人交感后，可调整自身勾勒天地，寻觅与天地共鸣最强的状态，达到天人合一,初步内外交汇，便能吞吐天地之间的力量，调用天地之力。
叶晨之所以牵动了整个昆仑山脉的灵气，是因为他要验证心中的一个猜想，试图用这种方式直接让风水眼位的显现。